我的父母都是大学生，但严格说起来，我家并不算“知识分子家庭”：我父亲是学无线电的，母亲是学分析化学的。充其量也只算是“双料理科”家庭，少点人文气息；小时候没读过什么人文经典，不过爸爸妈妈从来都不给我太多的限制，只是根据我的兴趣，讲讲各种有意思现象背后的原理。而且，托“理工科”的福，我很小就在母亲实验室用氢气充过气球，用水银温度计测过温度，用比自然教科书上精密得多的仪器制过蒸馏水；也在父亲实验室的示波器上见过各种无线电波的“样子”，在中秋节用天文望远镜看过月亮上的环形山…当然，为此也弄过不少笑话：小朋友们都喜欢互相吹嘘自己父母的工作，有的说自己爸爸是解放军，有人说自己爸爸是大干部，我说“我爸爸是研究电子枪（电子枪是阴极射线管显示器里的元件）的”，当即引来大家的不服气，而且老师也没听说过什么是“电子枪”，于是宣布我在吹牛……
读大学之后，曾有一段时间我总抱憾小时候缺了“人文经典”的课，但这些年陆陆续续看了些书，看法又有改变：虽然没动多少人文，但大言不惭地说，好歹受了点科学的熏陶。真正的科学，总是能“养住”人的好奇心，把精力引导到大千世界的奥妙中去；即便不从事尖端的科学研究，多了解一点点科学，也能大大丰富自己的认知，看到与之前大不一样的世界，生活也会因此多了不少妙趣。
但是，要保持对科学的兴趣，对我们来说并非易事。现在许多人说起“科学”，想到的要么是不苟言笑、木讷寡言的孤僻，要么是全知全能、四处指点的霸气，所以多少有些“敬而远之”的味道。我有幸从小就接受科学的“浸染”，能够以柔润自然的方式体会到科学的妙趣，欣赏知识之美，并保持至今；另一方面也时常有些惋惜，我们本身就缺乏科学的传统，当今的科普又缺乏“柔润”，所以科学或被奉为神明，或被斥为外夷，总之就是“科普不得法”，许多人抱怨生活无聊乏味，这或许也是原因之一。
不过，科学松鼠会算是科普中的异数。借用革命导师的话说，“让科学流行起来”的口号，给科普增加了中国作风和中国气派；虽然某些人觉得不够严谨，但事实是最有说服力的：以我的经验来说，活动总是妙趣横生，嘉宾也总是和蔼严谨，这正是我所欣赏的“柔润”的方式。尤其是创始人姬十三，我见他之后最高兴的是：如今终于可以正经讨论我看《恐龙特急克塞号》时的奇怪念头——“如果几千万光年外的外星人，看到了恐龙灭绝的情形，用录像机录下来，再传回地球，我们就可以知道恐龙灭绝的原因了”，这样的人作“大当家”，还有什么好说的？后来参加“科学嘉年华”的经历，更是肯定了这一点。
在北京的时候，我参加过松鼠会好几次活动，大感意外的是，有许多年轻的家长带着孩子来参加松鼠会的活动，看到他们，我总是想起自己的童年，继而心生羡慕：他们要更加幸福，因为他们遇到的科普更丰富，更好玩，也更深刻；这样的孩子，一定能从容面对科技更加发达的生活。
今天看到松鼠会“寻科学逃兵”的活动，我立刻答应帮忙吆喝两声：年轻的时候，能做点自己真正喜欢的而又有意思事情才好，哪怕累，也是有意思的累（借用韩寒的话说，等你老了回忆自己的年轻岁月，至少敢说真正做了点有意思的事情）；真正对科学有兴趣的同学们，不妨大胆去争当“逃兵”，我相信，科学的逃兵，能在松鼠会“淘”出点意思。
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有个故事是这样说的：一群傻子，每人得了一笔钱，纷纷去开加油站，因为他们傻，所以加油站如天女散花一般开得到处都是，高山上有，峡谷里有，池塘边有，平地旁也有；也因为他们傻，所以咬定青山不放松，坚持不换地方；结果，过了几年，只有平地旁的加油站存活下来，其它地方的加油站都销声匿迹了。
故事的道理很简单，所以如果听到“傻子那么傻，他开的加油站怎么可能维持下来呢，肯定是冥冥之中有神灵帮助”的说法，许多人多半会笑出声来。是的，这故事很简单，其中的道理也不难明白。那么，换一种形式呢？
同一个物种的生活，因为变异（Variation）而出现不同的个体，这些差异又被后代继承（Inheritance）下来，经过自然环境的选择（Selection），最终有一些个体表现出适应环境（Adaption）的特性，生存下来。本来毫无方向的随机变异，与自然条件较量之后，最合适的个体存留下来，表面看来竟然是“被定向选择”的结果。达尔文的学说，大致就是这么回事，更简洁点说，就是Darwin’s VISA。
尽管“傻子开加油站”的例子很容易想明白，达尔文的学说却没那么容易被所有人接受，姑且不说那些坚持神创论之类观点的人士（参考鄙人翻译的《对神创论呓语的15点回复》（一）、（二）、（三）、（四）、（五）），即便是“相信”进化论的人，也多半“都以为自己懂进化论，其实只是一知半解”。故而，把达尔文的理论梳理清楚、阐述明白，是一件非常有意义的事情，也正是本周日（11月15日）松鼠会组织的“达尔文与达尔文革命”讲座的目的。
本次的主讲人是王道还先生，王先生来自海峡对岸（现任台湾中央研究院历史语言研究所人类学组助理研究员），讲座的当然也不同于我们常见的风格，他能恰到好处地把每个“知识点”后面的故事娓娓道来，颇有令人耳目一新的感觉：
- 达尔文虽然身为科学家，却是不同于当代的职业科学家，而是一名绅士科学家，对职业科学家来说，科学是工作（job），而对绅士科学家来说，科学是召唤（vocation），当然，这也与19世纪的社会环境有关；
- 达尔文身世煊赫，外祖父是Royal Potter，祖父是Royal Doctor，仅凭此，他其实不需有所作为，也可以过上殷实的生活，也不会是默默无名的小辈；
- 达尔文先在爱丁堡大学念了两年医学，又在剑桥大学念了三年神学，真正有兴趣的，却是自然史，所谓自然史（Natural History），更确切的说法是“自然誌”，因为在古希腊语中，history的含义乃是inquiry。
- 达尔文能登上小猎犬号进行环球航行，是因为小猎犬号的船长费兹罗（Robert FitzRoy）需要一名随从，当时英国海军的船长不容许与船员有私交，所以费氏报告要求一名随从陪同航行，“可进行自然史研究”的招牌，通过费氏父亲所在的剑桥大学校友圈子，吸引到了达尔文；
- 达尔文登上小猎犬号，收到费兹罗的礼物——赖瑞的《地质学原理（第一卷）》，依靠这本书，他完成了关于自然史的训练；到了南美，尤其在智利，先后见识到火山爆发和地震，他由此开始想到，五花八门的自然奇景，可能并非上帝的创造，或许也是大自然伟力的结果；
……
仅仅讲述这样的小故事，也就难免沦为《你可能不知道的xx点》之类的轶事文章；可如果把这些小故事一一对应到达尔文的学说，再把来龙去脉梳理明白，就是需要兴趣和功力的事情了。而且，王先生更上升一个高度，说明演化乃是永恒的过程：生物要生存，就必然对环境有所影响，而受其影响的环境，又要重新“选择”生物，这种动态平衡的过程，就是“演化”。他纵横捭阖达尔文理论的劲头，让我想起 James W. Loewen讲美国历史 时提到Helen Keller的情形，当时Loewen从Helen Keller是一个社会主义者的故事讲起，联系到社会大环境，讲出一片新天地，同样让人大呼过瘾。
不过，Loewen的课只能听录音，王先生的讲座就可以去现场了。现场的好处就是，讲座听完还有提问的环节，我有机会说了一点自己的看法，王先生也热情回应（还收获科普赠书一本）。这里再加上自己的一点想法，列在这里，权当结尾：
- 王先生认为，达尔文的理论应该是“演化”而不是“进化”，“进化”应当是Progression，有明确的标准和方向的，这一点我很赞同。但是中文的“天择”就难免误导：在中文里，“天”并不对应物质自然，而更多带有人格特性、道德色彩，所以“天择”的说法难免让人误解为“苍天（上天）在选择”；
- 王先生也提到哈耶克与达尔文思想的相似性，恰好，我也稍微读过一点哈耶克（国内出版的译本几乎全部读过，英文原版也稍有涉猎），这确实是一个有意思的问题，哈耶克也提到，货币之类文明产物，并非“智慧设计”的结果，而是在人类历史中不断选择、淘汰的结果（所以统一计划经济必然导致文明的灭绝），但是，达尔文研究的是自然问题，哈耶克研究的是人类社会问题（王先生也说，自然选择的问题，与意志和动机无关），二者虽有相似之处，但是否可以互为佐证，在我看来，还没有确切成立的论证。
2009年3月的一天下午，我在某家饭馆静候各位已知未知朋友来相聚。七点多，进来一位文静白皙的理工男，虽然不认识，但听他打探的口气，我确认他是来这桌吃饭的。打过招呼，才知道是松鼠会的大掌柜姬十三（想起来真荣幸呀），我连忙说“我知道你们我知道你们，德国之声评选十佳中文博客的时候我就知道你们了……”。
一下子，陌生感就卸去了大半，我们就开始像熟人热切地攀谈起来：从我印象深刻的《第一推动》丛书，到科普先驱站点三思科学，再到妙趣横生的博闻网，都成了我们的共同话题；最后我还说起了自己幼年的奇思妙想：既然我们能看到几千万光年外的星球“几千万年前”的样子，那么，距离我们几千万光年外的外星人（如果有的话），是否可以看到地球上的恐龙是为什么灭绝的，用录像带记录下来，再发送回地球（如此一来，几千万年后我们就“可以”看到恐龙究竟是怎么灭绝的）？这个“异想天开”的想法，姬十三丝毫也没嫌弃，反而正经地跟我讨论了一番可能性——这样的“待遇”，对我这种“科学票友”来说，算非常非常难得咯。
从那个晚上开始，我知道，松鼠会的口号“让科学流行起来”不会仅仅是一个口号。所以，前些天知道松鼠会要举办“科学嘉年华”大型科普活动，我就非常有兴趣参加了。
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虽然医生嘱咐要静养，可谁让“小姬看片会”那么好玩呢？周六下午两点钟，我顶着大太阳来到微软亚洲研究院地下一层的会议厅，加入了第9期小姬看片会。
本次看片会的主题是“人工智能如何改变世界”，选的影片是BBC的VISIONS OF THE FUTURE。这样“科技含量高”（用松鼠的行话说，就是“高级”），又比较偏IT的主题，放在这里举办（尤其还有免费饮料提供），真是再合适也没有了。
参加的人很多，看来大家热情都比较高，我首先找了个僻静地方“潜伏”下来，过会儿居然有人来打招呼，一看居然是刘未鹏，不久又遇到图灵的刘江老师。寒暄一阵，眼看影片要开始了，我提议搬三把椅子坐到中间的过道里，这样比较靠前，大家一致同意，于是搬了三把椅子，在过道里前后排成一列，影片正好开始。
影片分好几个方面，介绍了广义上的“人工智能”：模拟人类行为、虚拟现实、机器与生物的结合等等。关于狭义的“人工智能”，也就是与“智慧”相关的内容，并没有占太多的比重。我觉得，作为科普影片，这样的安排，是没有错的。
影片结束之后，照例是嘉宾与观众的互动环节，这次的嘉宾都很“高级”，几乎都是IT专业人士，即便有研究科幻非IT人士，来头也相当大。难能可贵的是，他们回答起问题来，丝毫没有普通人想象中的“死板”，而是妙趣横生，许多时候台上台下笑成一片，这正好应了松鼠会的口号：让科学变得有趣。另一方面，它也说明，活动办得非常成功。
我不是研究人工智能的，只是以前稍微看过一点点资料，参加完这次活动，也有两点想法，可惜小姬没给我当场提问的机会（观众实在是太热情了），写在自己blog上吧。
关于“人工智能”，我想大概可以分为好几个方面，之一就是“仿真”（也就是模拟生物体的机能），在片中我们可以看到，现在已经有机器人可以惟妙惟肖地模仿人类的许多行为，譬如会走路的机器人Asimo；换句话说，神秘而简单的生物行为，可以通过物理模型、数学公式来分解，加以实现。人类“潜意识”里的某些“感性”动作，譬如“向前走五步”，可以转化为一系列精妙的指令，以另一种方式来“理性”实现。当然，这个方面也存在困难，譬如王启宁博士所说，用电气元件模拟生物行为，总是存在若干困难，因而有时候，“电气元件–生物”混合的方式，反而效率更高。这一点在影片中也有提及，研究人员记录了小白鼠脑内的海马区（与短期记忆相关的区域）在不同情况下的电流脉冲，再照这些规则制造出芯片，植入小白鼠体内，据称“反应速度提高了40%左右”。我对这个例子很有兴趣，可惜，它在影片中只是一带而过。
另一个方面，也是大家非常感兴趣的方面，就是“机器能否具有智慧”，或者说“机器能否像人一样思维”。这个问题，关于这个问题，前面有过著名的图灵检验，后来塞尔教授又提出过“中文屋子”问题，于是产生了“强人工智能/弱人工智能”的分野。按照程序的逻辑，我们关心的是“接口”，而不是“实现”。也就是说，不管我们面对的“其实”是机器，还是人，只要我们无法做出区分，就可以认定，对方“就是”人，虽然就其“本质”上来说仍然是机器。我之所以对那个小白鼠的例子感兴趣，原因也在这里：如果我们不去关心这些脉冲所“承载”的意义，而只是在“黑屋子”外，模拟我们观察到的一切，能产生完全相同的结果，那么或许可以说，电脑模拟的这些信号，本身也“承载”了同样的意义？
关于这个问题，现场的毛老师也提到，关于“什么是人（智慧）”，我们目前可能很难给出一个确定的定义，而只能通过多个特征加以描述和归纳，如果机器实现了这些特征，我们仍然“愿意”觉得，这还是与人有区别的，或者说，大家心中，其实多少还有一点对“人类本质”的偏执。在我看来，这有点类似波普尔所说的“本质论”和“标签论”的关系，通过“贴标签”而不是“追求本质”的方式（譬如把某种现象定义为“重力”而不是研究“重力的本质是什么”），科学已经取得了长足的进展，未来有一天，如果我们彻底无法区分面对的是人还是机器，我们是认定“这就是人”，还是心智紊乱，或者苦心积虑地找到另一种“定义”，把对方排除出“人”的范畴？这是个有意思的问题。
另说一点，在看片的时候，我忽然想到象棋与围棋，机器“深蓝”已经可以在国际象棋上打败人类世界冠军，但是对于围棋，目前人工智能却束手无策，最好的围棋程序，也敌不过一般的围棋爱好者。大家认为，主要原因是围棋的可能性太多，决策树太过复杂，超过了目前计算机的计算能力。如果人类的大脑能够处理这样两类计算量迥然不同的任务，这到底说明，我们理解棋类游戏的算法思路有问题（也就是说，大脑的运算能力是一定的，只是我们还没找到围棋的高效算法），还是人类大脑的运算（思维）能力，其实是不能以单一维度衡量的（从某个维度上来说，在解决围棋的问题上，大脑可以展现出远远高于象棋的计算能力）？
好了，闲话这么多，就此打住。最后给松鼠会提两点意见：
1.我看片的时候，听讲解的同时看了看字幕，发现字幕有一些翻译错误，所幸不是很严重。因为字幕是合成在影片一起的，所以，这样的问题也不能怪罪松鼠会。不过以后准备材料时，多注意一些这样的细节（如果同一部片子有多个字幕，不妨选择质量最好的那个版本），另外互动环节如果出现问题应该当时纠正（比如有人说“吃转基因食品，我们的基因就会随之变化”，应当有人马上澄清），可能更好点。
2.如果能够在影片结束后，做一些入门性的背景介绍（譬如这一次的，可以介绍图灵检验，中文屋，图灵完备性等概念），这样可以真正“以科普为中心”，而不会“以影片为中心”，对主题起到辅助和补充的作用（而不限于影片所介绍的知识），在专业的嘉宾和热情的观众之间夯实基础的沟通桥梁，效果可能更好。